Rosja bez kompleksu - Konrad Kołodziejski o książce Piotra Skwiecińskiego

W przypadku Rosji nie ma łatwych pytań ani łatwych odpowiedzi. Tym bardziej warto przeczytać książkę Piotra Skwiecińskiego. Sporo nam ona rozjaśni - pisze Konrad Kołodziejski na łamach tygodnika "wSieci"

Naszym czytelnikom Piotra Skwiecińskiego przedstawiać nie trzeba. Historyk z wysztalcenia, redaktor, a przede wszystkim ceniony komentator o wieloletnim dorobku publicystycznym. Należał do tych, którzy rozpoczynali swoją karierę w mediach wraz z nastaniem niepodległej Polski, jeśli nie liczyć jego wcześniejszej - jeszcze podziemnej aktywności w latach 80. Inaczej mówiąc, jeden tych, którzy odbudowywali w Polsce, prawdziwie niezależne, profesjonalne dziennikarstwo.

Dziś Piotr jest jednym z filarów naszego tygodnika. Jego artykuły i felietony pojawiają się na łamach „wSieci”, igularnie też dzieli się swoimi spostrzerzeniami na portalu wPolityce.pl. Być może nie wszystkim odpowiada jego spjrzenie, bo też Piotr nikogo w swoich tykułach nie kokietuje, nie starasię nikimu przypodobać, pozostaje w swoich dach całkowicie autonomiczny, co jest oczywiście ogromną zaletą jego pisarstwa, zwłaszcza w ostatnich latach, gdy wiele mediów zaczęło pełnić funkcję oddziałów szturmowych na politycznej wojnie. Piotr szturmowcem nie jest ani gdy nie był, jego publicystyczną bronią jest bowiem wieloletnie doświadczenie gruntowna wiedza, które nigdy nie pozwalają przejść obok jego publikacji obojętnie.

Na dystans

Tak też jest z wydaną właśnie przez Teologię Polityczną najnowszą książką Piotra. A że autor poświęcił ją Rosji, jego doświadczenie zawodowe ma tu ogromne znaczenie. Nie jest bowiem łatwo pisać o Rosji, nie ulegając po­wszechnym stereotypom.

„Kompleks Rosji” to zbiór artykułów i komentarzy, w których Piotr dzieli się z czytelnikiem swoim spojrzeniem na Rosję, na jej historię i dzień dzisiejszy, szukając jednocześnie z wielką docie­kliwością odpowiedzi na pytania: co determinuje los Rosji, czy istnieje coś takiego, jak rosyjska dusza nadająca charakter całemu państwu, jego poli­tyce i historii, dlaczego Rosjanie są tak „potworni i wspaniali zarazem”?

Piotr ma tytuł, aby szukać odpowie­dzi na te pytania. Znawca Rosji, nie­gdyś korespondent „Rzeczpospolitej” w Moskwie, a jednocześnie człowiek, który pomimo niewątpliwej pasji i sym­patii do tego kraju potrafi utrzymać dy­stans i trzeźwy ogląd. Rosja bowiem po­trafi sobą zarażać, niekiedy aż do utraty zdrowego rozsądku. Wielu polityków, publicystów, naukowców - zwłaszcza na Zachodzie - raz zadurzywszy się w Rosji, nie potrafiło się już nigdy po­tem wyzwolić z tego fatalnego zauro­czenia. Fatalnego, a więc prowadzącego ku zgubie, zazwyczaj w intelektualnym lub politycznym wymiarze. W Polsce - z uwagi na złe doświadczenia histo­ryczne - znacznie częściej kierujemy się czymś dokładnie przeciwnym: po­gardą i świadomym uleganiem stereo­typom, które każą nam nie dostrzegać w Rosji ani Rosjanach niczego godnego uwagi.

Obie postawy są bardzo niebez­pieczne, obie bowiem utrwalają naszą niewiedzę, co sprawia, że w zetknięciu z Rosją, stajemy się bezbronni. Być może zresztą na tym polega przewaga Rosji, że my, ludzie cywilizacji zachod­niej, zwykle nie potrafimy spojrzeć na nią z dystansu, kierując się emocjami, albo ją kochamy, albojej nienawidzimy. Piotrowi obie postawy są obce, dzięki czemu potrafi uciec od tytułowego kompleksu Rosji.

Złudzenie resetu

Piotr dostrzega ten kompleks i prze­strzega przed nim. Również w umysłach Polaków. Opisuje historię resetu z cza­sów Donalda Tuska, który zakończył się rzuceniem na stół przez ówczes­nego wicepremiera Igora Sieczyna li­sty polskich przedsiębiorstw z sektorów finansowego i energetycznego, „które Rosjanie dla ukonkretnienia początku nowej, pięknej przyjaźni, chcieli kupić”. Politycy PO, którzy, aby „zro­bić na złość” Lechowi Kaczyńskiemu, postanowili doprowadzić do zbliżenia z Rosją, bardzo łatwo ulegli złudzeniu, że mogą być partnerami dla Kremla. Wydawało im się, że wystarczy kilka retorycznych chwytów w rodzaju po­stulatów „odbudowy zaufania i rekon­strukcji architektury bezpieczeństwa w Europie”, aby zyskać wysokie noto­wania zarówno na Kremlu, jak i w Unii Europejskiej. Tyle że dla Rosjan nie były to chwyty retoryczne. Dla nich to był rodzaj cyrografu, deklaracja, za którą miały pójść konkretne czyny. A za nimi kolejne ustępstwa.

W tym kontekście Piotr wspomina Maksyma Litwinowa: „Ów radziecki dyplomata zapytany u schyłku jego dni przez zaufanego Amerykanina, co by się stało, gdyby teoretycznie prezydent USA zgodził się na wszystkie kremlów - skie żądania, odpowiedział w przypły­wie szczerości: »To proste. Za dwa tygo­dnie przedstawilibyśmy nowe żądania, idące jeszcze dalej«”. I ostrzega: „Wszy­scy zajmujący się stosunkami z Rosją powinni codziennie powtarzać sobie to zdanie”.

Niebezpieczna pokusa

Nikt nie może czuć się odporny na ro­syjskiego wirusa. Aleksander Dugin, konserwatywny ideolog, kusi polską prawicę wspólną ofensywą przeciwko liberalnemu zepsuciu Zachodu. „Ta ideologia brzmi dla polskiego prawico­wego ucha (mojego również) kusząco” - przynąje Piotr. „Mamy wspólnych wrogów: liberałów, transnarodowe kor­poracje, głobalistów, postmodernistów, zwolenników społeczeństwa otwartego, Sorosa... Musimy zatrzymać islamską imigrację, pomóc Trumpowi uczynić Amerykę wielką, wzmocnić Europę z jej niszczonymi przez głobalistów tradycjami chrześcijańskimi i grecko-rzymskimi. Musimy osuszyć bagno. Zanim jednak ulegniemy, zastanówmy się, kto tak naprawdę i do jakiej wspólnoty nas wabi”.

Odpowiedzią może być zacytowany fragment poematu Michaiła Lermon­towa „Izmaił-Bej”. „Spokorniej, Czerkiesie! I Zachód, i Wschód/ zapewne nie­długo podzielą twój los!/ Przyjdzie czas, i sam powiesz, dumnie i z wyższością:/ może i jestem niewolnikiem, ale niewol­nikiem cara Wszechświata!”.

W Rosji władza jest najważniejsza, ważniejsza aniżeli człowiek. Wbrew temu, co twierdził Aleksander Sołżenicyn, bolszewizm nie był wyłącznie zarazą importowaną z Zachodu. Cał­kowite podporządkowanie jednostki władzy kryło się w rosyjskim umyśle znacznie wcześniej i kryje się w nim do dziś. Tak samo jak przekonanie, że jest to jedyna droga do zwycięstwa spra­wiedliwego ładu, który uosabia w świę­cie Rosja. „Czegoś takiego - zapowiedzi podboju uniwersum i deklaracji, że za tę cenę warto być niewolnikiem - nie znalazłem w wielkiej poezji żadnego innego kraju” - konstatuje Piotr.

Spojrzeć racjonalnie

Wśród czynników, które wpłynęły na odrębność Rosji, Richard Pipes wy­różniał m.in. dziedzictwo bizantyjskie i tatarskie, które wraz z ogromnym tery­torium stały się jednym z fundamentów samodzierżawia. Własność prywatna w zachodnim znaczeniu tego słowa przez wieki nie istniała, jedynym właś­cicielem ziemi i ludzi był car.

Gdy Piotr, cytując historyka Wa­dima Kożynowa, pisze o Iwanie Bu­ninie, który opisywał, jak chłopi niszczą tory kolejowe - teoretycznie by powstrzymać bolszewików, ale tak naprawdę, żeby nie było żadnego państwa, nie jestem tym opisem zdzi­wiony. Przez setki lat chłopi żyli we wspólnotach - obszczinach - i z ich punktu widzenia każda forma władzy, własności była opresją. Reformy rolne Stołypina trwały zbyt krótko, aby to zmienić. Jedynym wyjątkiem był car, on spajał Rosję, był jej emanacją. To m.in. dlatego nie mógł się udać eksperyment, jakim była rewolucja lutowa. Dopiero bolszewicy - o czym zresztą Piotr pisze - przywrócili Rosji trwanie.

Z tego powodu bolszewizm, podob­nie jak stworzone przezeń instytucje, choćby tak krwawe jak Czeka (NKWD, KGB) nie uchodzą dziś w Rosji za obce i narzucone. To tłumaczyć może także fenomen popularności Stalina - mocno odgrzewany przez współczesny Kreml - jako twórcy wielkiego imperium (po­mimo ogromu popełnionych zbrodni).

W tym kontekście - zarówno am­biwalentnego stosunku do komuni­stycznej przeszłości, jak i całkowicie odmiennej od zachod­niej filozofii państwa niedawny konserwa­tywny zwrot w polityce. Rosji musi uchodzić za cyniczny wybieg.

Piotr zauważa jednak, że „politycznie istotne jest nie pytanie, czy ta obrana linia jest szczera, tylko czy będzie trwała i konsekwentnie reali­zowana. A jeśli będzie trwała i konsekwentna, to przyniesie znaczące efekty nawet, jeśli została przyjęta w sposób całkowicie cyniczny”. I wyciąga z tego pozytywne dla Polski wnioski. Nie, bynajmniej nie takie, ja­kimi kusi Polaków Dugin, że oto razem rozprawimy się z liberalnym Zacho­dem, lecz zupełnie inne - całkiem racjo­nalne. „W rzeczywistości, w której dla Zachodu wartości radykalnego liberali­zmu i progresywistycznie rozumianych praw człowieka stały się substytutem religii, taki wybór Kremla bardzo utrud­nia porozumienie. W tym - porozumie­nie kosztem Polski. Naszych ostrzeżeń przed Moskwą zachodni politycy będą słuchać uważniej, jeśli ta Moskwa stanie się centralą czegoś, co zachodnia elita uzna za „konserwatywne imperium zła”.

Nic nie jest proste

Są jeszcze inne pytania. Czy demokra­tyczna, liberalna Rosja jest możliwa? A jeśli tak, to czy istnienie takiej Rosji byłoby pożądane dla Polski? O ile na pierwsze pytanie dobrą odpowiedzią jest twierdzenie, że przy tak wielkim geograficznie i zróżnicowanym kraju, próba demokratyzacji mogłaby wywo­łać trudne do opanowania tendencje odśrodkowe, o tyle na drugie - para­doksalnie - odpowiedzieć trudno.

Bo liberalna Rosja, na tyle, na ile można wnioskować, obserwując tam­tejszą antyputinowską opozycję, rów­nież nie jest nam miła. Jest skrajnie antyklerykalna, bardzo progresywistyczna, co nie dziwi, jeśli pamięta się o tym, że współczesna rosyjska inteli­gencja niemal w całości wywodzi się z nomenklatury ukształtowanej w okre­sie postalinowskim.

Liberalna Rosja to również potencjalne za­grożenie geopolityczne. Jakże łatwo bowiem sobie wyobrazić sojusz między postępowym Zachodem a równie postępową Rosją. Sojusz ponad naszymigło- wami, rzecz jasna.

W przypadku Rosji nie ma łatwych pytań ani ła­twych odpowiedzi. Tym bardziej warto przeczytać książkę Piotra Skwiecińskiego. Sporo nam ona rozjaśni.

Konrad Kołodziejski

Recenzja ukazała się na łamach tygodnika "wSieci" nr 22/2017

Czy podobał się Państwu ten tekst? Jeśli tak, mogą Państwo przyczynić się do publikacji kolejnych, dołączając do grona MECENASÓW Teologii Politycznej Co Tydzień, redakcji jedynego tygodnika filozoficznego w Polsce. Trwa >>>ZBIÓRKA<<< na wydanie kolejnych numerów naszego tygodnika w 2024 roku. Każda darowizna ma dla nas olbrzymie znaczenie!